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• 3、哈佛大学公开课:公正 该如何做
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• 5、学而思第11讲奥数题（演练6）
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• 7、人类图第11讲四大动力中心之意志力中心（1课堂笔记）
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老师问你cad怎么画怎么回答

百度知道提问

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有人问你学CAD怎么样，你就这么回答TA

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fhm076356

2018-09-19 TA获得超过459个赞

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看是什么人问你咯,

如果是真心关心你的人，你就老实告诉枯丛消TA你学的怎么样。

如果不是的话，就可以你随便说下好了（基础图形能够画出来，简单的能画啊。。。等等）

回答于 2018-09-19

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哈佛大学公开课:公正 该如何做

课程内容介绍

这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程。本课程共12部分，旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。每周，超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔•桑德尔Michael Sandel的课，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度等。

桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。

2009年9月13日

第1讲：《杀人的道德侧面》

如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。

第2讲：《同类自残案》

Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。

2009年9月20日

第3讲：《给生命一个价格标签》

Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论 -今天常被称为“成本效益分析”。Sandel举出企业运用这一理论的实例：通过评估衡量一美元在生活中的价值来作出重要的商业决定。由此引起了功利主义的反对观点的讨论：即使当多数人的利益可能是卑鄙或不人道的时候也强调绝大多数人的利益，这样是否公平？

第4讲：《如何衡量快乐》

Sandel介绍另一位功利主义哲学家J.S. Mill（穆勒，也译作“密尔”）。他认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得拥有，更有价值的。穆勒认为，如果社会重视更大程度的欢乐和公正，那么长远来说，社会整体终会有所进步。Sandel的检验这个理论的方法是，在课堂上播放了3个视频剪辑《辛普森》，真人秀仿段《勇敢者的游戏》，以及莎士比亚的《哈姆雷特》 -然后要求学生辩论：这三个体验里的哪一个应该被定为“最大程度”的快乐。

2009年9月27日

第5讲：《自由选择》

自由主义者认为政府干预最少的社会是最理想的社会形态。Sandel介绍自由主义哲学家Robert Nozick，他认为，每个个体都有选择自己想要的生活的基本权利。政府不应该具备权力来制定人们团历保护自我的法律（安全带法），不应该具备权力来制定把道德价值观强加给社会的法律，不应该具备权力来制定把富人收入重新分配给穷人的法律。Sandel使用了比尔盖茨和迈克尔乔丹的例子来解释Nozick的理论：税收的重新分配是强迫劳动的一种形式。

第6讲：《我属于谁？》

自由主义哲学家Robert Nozick举出了一个向富人征税的例子—房屋税，医疗保健，穷人的教育-这是一种强制。学生们首先讨论了支持重新分配税收的观点。如果你在一个具有税收制度较为进步的社会系统中，你是不是被强制交税？穷人到底需不需要那些他们已经获得的社会服务吗？他们值得享受那些服务么塌大搜?富人们是不是经常通过侥幸或家庭财产获得财富？在这个讲座里，一组学生（名为“自由意志队”）被要求为自由意志的反对意见辩护。

2009年10月4日

第7讲：《我的地盘我做主》

洛克（John Locke）既是自由意志论的支持者，也是它的批评者。Locke指出，在“自然状态”，在任何政治体制建立之前，每个人都享有生命，自由和财产的自然权利。然而，一旦我们同意进入社会，就同意了受法律制度的约束。因此，Locke认为，即使政府干预了个人的权力，这也是大多数人的意见赋予了它权力这么做的。

第8讲：《满合法年龄的成年人》

洛克谈到税收和同意的问题，他是如何面对以下两个问题的困扰：1）他认为个人的生命，自由，财产具有不可剥夺的权利 2）政府通过大多数的条例- -未经个体同意，就可以向他们征税？难道这不等于未经他/她的同意，掠取他的个人财产？洛克的答案是，我们正在通过社会生活对税收法律做“默认同意”，因此，税收是合法的。而且，只要政府不是特意对某一群体征税-如果不是武断专横的-那么税收并没有侵犯个人的基本权利。

2009年10月11日

第9讲：《雇枪？》

内战期间，男子被征召到前线作战-但新兵被允许可花钱雇人来顶替他们。Sandel教授问学生：这项政策是自由市场交易的例子么？或者这是某种形式的胁迫？因为较低的阶层去服役肯定出自更多的经济诱因？这引发了对战争和征兵等当代问题的课堂辩论。今天的志愿军真正是自愿的么？是否很多新兵都来自于不合比例的经济低下的背景？“爱国主义”起到了什么样的作用？什么是公民的义务？公民是否该有为自己国家服兵役的义务？

第10讲：《出售母亲》

Sandel教授把自由市场交易运用到当代颇具争议的新领域：生殖权利。Sandel描述了现代的“精子和卵子捐赠”交易中那些奇怪的父母。紧接着Sandel把辩论引向深入，他讲到了“Baby M”事件，此著名案例曾引发“孩子是谁的？” 的问题和矛盾。事情是这样：80年代中期，Mary Beth Whitehead和一对新泽西的夫妇签订了一项合约，同意为他们做“代孕母亲”，条件是支付给她一大笔的费用。但分娩之后24小时，whitehead决定留下这个孩子，于是双方不得不对簿公堂。学生们讨论了出售生命的道德问题，争论点围绕承诺，契约和母亲的权利。

2009年10月18日

第11讲：《考虑你的动机》

Sandel教授在课程中这样介绍康德：最具挑战性和最有难度的思想家之一。康德认为，我们作为个体，是神圣的，是权力的享有者，但并不是因为我们拥有自己。相反，理性和自由选择是我们的能力，使我们变得独特，使我们跟单纯的动物区别开。当我们将责任付诸行动的时候（去做正确的事），只有这样，我们的行动才有道德的价值。Sandel引用了一个例子：一名店主拒绝给一个顾客换零钱，只因他担心会影响他的生意。根据康德的理论，这不是一种道德行为，因为他没有找到正确的理由做正确的事情...。

第12讲：《道德的最高准则》

康德说，就我们的行为的道德价值而言，赋予它道德价值的是我们超越自身利益和偏好，将责任付诸行动的能力。Sandel讲述了一个真实的故事：一名13岁的男孩赢得一项拼字比赛的冠军，但随后他向法官承认，其实他把最后一个单词评错了。用这个故事和其他的故事，Sandel解释了用康德的理论如何来确定一项行动在道义上是否正确：在作出决定时，想象一下，你的行为背后的道德原则，是否能成为每个人都必须遵照的普遍法律。这个准则，是否能作为一个普遍规律，让所有人都受益？

2009年10月25日

第13讲：《谎言的教训》

康德的道德理论，严格到不允许有任何例外情况，他认为如果说谎，即使是善意的谎言，都是对自己尊严的侵犯。用一个假设的案例来考验他的理论：如果你的朋友藏在你家，一个杀手敲你的门来问他在哪里，你会对他说什么--不要说谎--来救你的朋友？这引发了对“误导性的真理”的讨论-以及对克林顿总统利用精确的语言来否认与莱温斯基的性关系，而没有直接向公众撒谎的讨论。

第14讲：《协议就是协议》

Sandel介绍了现代哲学家John Rawls和他的“假定契约”理论。Rawls认为，实现最公正和公平的治理的唯一途径是，如果所有立法者都平等的站到谈判桌前。试想，如果他们都在“无知的面纱”之后 –在他们的个人身份信息暂时不公开（他们的种族，阶级，个人兴趣）的时候，他们必须就一系列法律达成共识。Rawls认为，只有这样，治理机构才能商定真正公平公正的原则。

2009年11月1日

第15讲：《什么是公平的起点？》

John Rawls把他的“无知的面纱”理论运用到社会和经济平等的争论焦点中，以及公平治理的问题。他问，如果每个市民都必须参与税收的再分配问题—在他们不知道最终会成为社会成员中的穷人还是富人的时候-我们大多数人不是更喜欢消除金融风险并同意财富的公平分配么？

第16讲：《我们该得到什么？》

Sandel教授重述了三种不同的理论，涉及如何在生活中分配收入，财富和机会。他总结了自由主义，精英制度系统和平等主义理论，引起了对当今社会薪酬差别的公正性的讨论。Sandel比较了美国联邦最高法院O’connor***官（200 000美元）和法官Judy（2,500万美元）的工资。Sandel问大家，这是否公平？如果不是，原因何在？Sandel解释了John Rawls的观点-他认为，个人的“成功”往往是和荣誉无关的随机结果：运气，继承的财富，积极的家庭环境。但是，对于付出更多努力和更长时间去获得成功的个体-如何来衡量他/她付出的努力呢？

2009年11月8日

第17讲：《讨论反歧视行动》

学生们讨论反歧视行动和大学招生问题。学校在招生的时候考虑种族和族裔因素是否正确？是否侵犯了个***利？是否和喜欢一个明星运动员一样平等和主观？这样的争论是不是倾向于把推行多样化变成合理的呢？这个观点应该如何来反对一个学生的努力和成绩更重要的观点呢？

第18讲：《目的是什么？》

Sandel介绍亚里士多德关于公平和正义的理论，简单地说，是告诉人们他们该付出什么，该得到什么。亚里士多德认为，一个人在考虑分配问题的时候，必须考虑分配的目标，终点和目的。对他来说，这是关于一个人找到合适的位置来发挥他的美德的事情。

2009年11月15日

第19讲：《好公民》

亚里士多德的正义理论引起了有关高尔夫球的辩论，特别是高尔夫球的“目的”。学生们辩论美国PGA在这件事上的做法是否错误--不允许残疾人选手Casey Martin在职业巡回赛中使用球具手推车。

第20讲：《自由与适应》

Sandel指出了对亚里士多德关于自由的观点最突出的反对声音—他为奴隶制的辩护。学生讨论对亚里士多德理论的其他反对意见，并辩论他的哲学是否限制了个人自由。

2009年11月22日

第21讲：《社会的需求》

Sandel教授介绍康德和John Rawl对亚里士多德理论的反对意见，亚里斯多德认为个体应该有自由有能力选择他的终极目标。这引来了关于***主义观点的介绍。作为个体，我们该如何衡量我们对家庭的义务，对社会的义务和对国家的义务呢？

第22讲：《我们的忠诚在哪里》

Sandel教授发起了一个讨论：在各种社会群体中，小到家庭这样的群体，大到社会，我们是否有团结协作的义务和成员的义务。针对不同的事件，学生们辩论忠诚是否比责任更重要，何时更重要。

2009年11月29日

第23讲：《辩论同性婚姻》

如果公正的原则取决于权利服务的终点是否有道德或内在的价值。社会怎样处理不同人对“好”持有不同的想法和观念？利用同性婚姻的例子，学生辩论是否可能把性的道德合法性从婚姻的最终目的中脱离出来。

第24讲：《美好生活》

Sandel教授提出了两个问题。是否有必要找到美好生活的原因，以决定什么是正义，什么是人民的权利？如果是那样的话，是否可以争论或者证明美好生活的本质是什么？学生辩论时，进一步讨论了政府在决定婚姻目的这个问题上的作用。Sandel作总结时指出，我们作为个体，可能永远不会同意许多道德哲学问题的争论点。不过他认为，一方面，关于这些问题的辩论是不可避免的。另一方面，这给我们提供了一个更好地了解他人价值观的好机会。

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学而思第11讲奥数题（演练6）

考虑十六进制数abc,表示成10进制数就是16*16 *a + 16 b+c

它除以15的余数为(用a m b表示a除以b的余数宴旁)

(16*16 *a + 16 b+c) m 15 = [(a m 15 )* (16 m 15) * (16 m 15) + (b m 15) * (16 m 15) + (c m 15)] m 15

16 m 15 =1带入乎祥竖得到

= (a m 15 + b m 15 + c m 15) m 15 = (a +b+c)m 15

扩展到多位，可见题目要求的就是243 除以15的余岁大数，为3

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人类图第11讲四大动力中心之意志力中心（1课堂笔记）

        如果说海底轮掌管着人类的生存，性轮掌管着人类的繁衍，意志力中心就掌管着人类的竞争。但如果我们只把意志力中心用来竞争的话，我们就没有办法把它的使命展现出来，因为意志力中心的使命是来证明“小我”的价值，这是其他中心所做不到的，尤其是我们的头脑做不到的。意志力中心会体现在当我们遇到危险的时候，它会把我们潜能的爆发力激活、调动出来，要达成目标，完成一件事情的能量、动力。在我们人类最痛苦的时候，只有意志力中心这个动力中心能够坚持下去，对于小我自我价值感的肯定支持着人类凭借强大的意志力完成事情。

        意志力中心被定义的大约占人类总人口的30%，其余70%的意志力中心都是空白的，是没有被定义、完全敞开的，当意志力中心未被定义的人，承诺一件事情，有时候会做不到，有时候当你要达到信守承诺，答应别人要做的事情，努力去做的时候，也许此刻你正在用着别的动力中心的能量，所以意志力中心未被定义的人，轻易不要承诺别人或总是定目标，这是一种能量的消耗，很容易让你为了证明自己而消耗能量，得到的结果就是为了向外界证明自己，这样做是很愚蠢的。意志力中心不是你自由的意志可以掌握的，不是你的头脑可以操控的，也不是你想有的时候就有，它是当你需要的时候就会出现。比如你有一一项任务要在上午10:00完成，你在9:30的时候还没有完成，但是就在10:00那一刻就完成了，其实你心里是有数的，意志力中心被定义的人有固定的能量让你完成目标。对于意志力中心定义的人，你不需要总是问他任务的进度，他也不希望被你追问。

        意志力中心是如何展现它的意愿力呢？意志力中心是与我们的物质世界相关的，所以意愿力能够确保我们在这悉渗个物质世界生存下来。意志力中心虽然不是觉察中心，但是他与直觉中心和情绪中心两个觉察中心相连。通过44-26这个臣服的通道，与直觉中心相连，直觉中心代表“知道我的身体是否良好，我如何在物质层面如何显化，让我的身体足够好”。40—37通道，通过经营家族社群的通道与情绪中心相连，至于显化来说，左边要比右边有效。因为右边的情绪中心是受情绪波动影响，会影响到显化的效率。另外，左边的通道被称为一个人的表演，也就是说我通过个人努力就能达到事业的成功、物质的显化，右边是家族经营的社区，属于集体、社群的，这里边不是一个人，还有家族成员、朋友、工作伙伴等，是一个相互协作以达到显化的能量回路群。

        意志力中心与身体各器官的连结关系，21闸门与心脏有关，51闸门是胆囊，40闸门是脾胃，26与胸腺有关，代表处理重大事情的能力。这四个掌门是如何协作让它们的能量上到咽喉中心呢？心脏中心的声音是我拥有有形或无形的资产，你拥有的资产与信任，要匹配一定的责任，都是你要担当的责任。所以意志力中心定义的人，在享受资产的同时也承担了责任，40-37这条通道的人，他所拥有的财富从更高意识维度来说，并非由他自己独享的，他更多关注的是在这个集体部落中每个成员是否获得财富，或者在家族当中承担了一个照顾家庭的责任。人类图是二元性的，是以人为本，在这个世界上来阐述宇宙与人类的真实道理，来阐述宇宙的真理是什么，也就是说任何事物的存在都有没有绝对好坏、黑白之分，就好比是硬币的两面，你要拥有什么东西就要承担相应责任，因此我们的意志力中心都有一个觉察的潜质——觉察你的责任是什么。当这个中心没有与其他中心相连的时候，这个中心就具有觉察的潜能。

        情绪中心有两条通向喉咙中心的显示者通道22—12，36-35这两条情绪中心直达咽喉喉咙中心的通道，我们人类图只有三条显示者通道，第三条就是21-45金钱线通道，能够保障我们更好地显化物质。同时在物质显化之外还有一条通道51-25，这条通道是让我们能够跳脱物质、超越物质，让我们去到物质之外的另一个方向。上面我们所讲到的21-45通道，好比是去到了财富的银行搭枯，得以物质的显化，另外一条被称为“爱因斯坦之路”，就是睁枝脊25-51，到了心脏中心，到了超越物质的另外一个层面，追求的是精神层面，达到灵性的成长，达到对真理的需求。

        26号闸门对应的身体器官是胸腺，与我们的直觉中心相连——伟大的驯服力，胸腺是在细胞的层面帮助我们工作和运作的，比如说我们的免疫系统受到攻击，就是我们的胸腺分泌一种物质来抵抗病毒式的外来攻击，使我们身体处于良好状态。26号闸门同时负责控制体温，冷血动物都有26号闸门，26号闸门负责冷的温度，44号闸门是负责热的温度，26号闸门的运作方式是：有26号闸门的人非常懂得在物质世界行走，意思就是在创造物质和显化财富上面是非常有能力的，26号闸门是控制、处理巨大能量的，有运用很大能量的能力，往往是从最高的、最好的、最上面的地方着手做事情，起点比较高，有野心，站的高，看的远，同时有这个能力做这些事情。26号闸门有一种天赋才华，就是我说的话我能让你听进去，我很了解你的心态，很懂营销。但是如果想要发挥这种能量，还要看26号闸门在第几爻，因为二爻人比较害羞，如果在二爻的话，基本上这个能力就会被削弱，在五爻就会把这个能力发挥到极致，40号闸门是“否认、拒绝”的闸门，他常说我忙着呢，我不需要。是三个单独的闸门之一，40号闸门会在温暖的状态下被打开，对面37号闸门与我们的嘴有关，是提供温度、呵护、照顾用的闸门。51号闸门叫做惊吓的闸门，对应金牛座，有令人吃惊的一个能量，会一下子跳出一个物质世界，51号闸门有跳脱日常的令人吃惊的能量，其实他在跳脱日常生活的时候，他也不知道下一步要做什么。如果有这个闸门的让人很幸运，能够遇到一个正确的25号闸门的人来接住，那么就能达到一个灵性层面的成长。51号闸门的人会做一些冒险的事情，51号闸门是与胆囊相连的，是需要勇气的，也是与男人的睾丸相关的，如果把51-25通道看作一个教堂的话，那么19-49通道、37-40通道就是关于仪式灵性宗教的通道，最终通过51-25才能得以表达。51号闸门与25号闸门相连后，51号闸门就会觉得心灵成长很快，内心就有一个坚定的方向。意志力中心定义后，从心脏发出的一种能量，然后能发起一些事情，最终要来到10~20号，这个通道叫做醒觉的通道，是整一条能量流最终的一个归宿。51~25代表一种灵性的成长，一种对真理的追求，最终要来到10~20号小小通道叫做醒觉的通道，当你跳脱物质的层面，追求心灵层面，最终能够达到醒觉的一个状态。意志力中心的能量所呈现出的方式是有很多的，我们可以通过不同的面向去看这个能量最后的走向。21号闸门是一个非常强而有力的闸门，有掌控大局的能力和需求。这个闸门叫猎人。猎人在远古部落时候的位置是至高无上的，是为家族抓取金钱的人，对面45号闸门叫做国王的闸门，45号闸门正好拥有领地，并允许21号闸门在他的领地里守猎，21号闸门顾家，在家族中他很想掌控财政大权，45—21通道有一种协商共存的关系，这条通道是为家创造财富和资源进行分配的，45号好比是董事长，21号是总经理，领导大家创造财富和资源进行分配。如果夫妻两个分别有这两个闸门的话，如果关系不好是很容易有摩擦的，因为21和45都是站在一个回路群的最顶端，他们都是比较强势的，比较喜欢掌控大权的，他们两个分别是第几爻非常重要。在人类图当中要清楚45和21的功能分别是什么，45要给21一个足够发挥的空间，21要清楚，把自己最好的那一部分贡献给45，所以两人之间一定要配合得当，一般有这条通道的人他们几乎都想掌控财政大权，都有拼命去赚钱的需求，哪怕是严重的被制约，这是一条显示者通道，所以有这条显示通道的女人要有觉察力，不要过度压制男人，一定要警惕家庭中两性关系是阴盛阳衰的一种不平衡，要活出自己阴柔的一面。

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